Этнографическая область Северо-Восточная Болгария и Добруджа
Этнографическая область Северо-Восточная Болгария и Добруджа (болг. Етнографска област Североизточна България и Добруджа) — одна из областей болгарского этнического массива, население которой характеризуется сходными диалектными и культурно-бытовыми чертами. Отличается распространением многочисленных этнолокальных ареалов, образующих как крупные, так и малые регионы и даже отдельные сёла с исконным, переселенческим и смешанным болгарским населением, живущим в соседстве с турками, румынами, греками, крымскими татарами, русскими-липованами, цыганами и другими народами. Исконное болгарское население представляют этнолокальные группы гребенцов, капанцев, полянцев (хырцоев), ваяцев и шиковцев. Переселенцы представлены группами балканцев (балканджиев), тракийцев, главанцев и выходцев из Северной Добруджи. Поддержка тесных культурно-бытовых и языковых контактов между всеми этими группами, длительное время живущими по соседству, привела к сложному переплетению особенностей их традиционной культуры и формированию этнографического разнообразия региона[2].
История
История Северо-Восточной Болгарии включает многовековой период власти османских турок, который начался после завоевания региона в XIV веке и который сопровождался процессами ассимиляции болгарского населения, частые русско-турецкие войны в XVIII—XIX веках, приток турецкого населения, а также периодические миграции болгар в Румынию и Российскую империю. Несмотря на все эти события болгарское население Северо-Восточной Болгарии, включая Добруджу, сохранилось практически по всему региону и не прекратило культурных и торговых связей с остальной Болгарией, поскольку времена войн и разорений сменялись периодами относительного затишья, активных миграционных потоков в регион, его ускоренной колонизации и экономического подъёма[2].
Особые географические и природные условия, социально-экономические, политические и другие факторы наряду с историческими особенностями развития Северо-Восточной Болгарии конца XIV — середины XX века привели к формированию сложного этнического состава региона. На северо-востоке Болгарии осели переселенцы из районов Сливена, Ямбола, Котела и других балканских мест, из районов Одрина (Эдирне), Лозенграда (Кыркларели), Елхова и других районов Фракии. Сюда переезжали также жители Македонии, Северной Добруджи и Бессарабии. Помимо этого, отмечались и внутренние миграции, например, из районов Шумена и Провадии в более северные районы региона. Переселенцы прибывали в Северо-Восточную Болгарию в поисках нового места для поселения или временного заработка, или временного убежища от преследований. Также болгары прибывали сюда в результате обменов населением с Румынией. Расселение болгар, мигрировавших из разных регионов, чересполосно с исконным болгарским населением, а также в соседстве с другими народами, создавали условия для формирования разнообразных этнолокальных групп со своими традициями, культурно-бытовыми, конфессиональными и диалектными особенностями. Описывая данную ситуацию, болгарский историк и этнограф М. Арнаудов отмечал, что «Добруджа даёт нам в миниатюре этнографическую картину почти половины Болгарии»[2].
Этнолокальные группы
Одной из немногих групп сохранившегося на северо-востоке Болгарии относительно древнего болгарского населения, которое не покидало надолго и полностью свои родные земли, являются гребенцы. Они населяют северную часть этнографической области Северо-Восточная Болгария и Добруджа по правому берегу Дуная, главным образом в районах Силистры и Тутракана. Название группа получила из-за характерного элемента свадебной одежды невест в форме «гребня», который заплетался в косу. Потомки этой группы проживают в настоящее время в сёлах Гарван, Кайнарджа, Калипетрово, Ветрен, Сребырна, Айдем, Попина, Малык-Преславец и других. Также потомки гребенцев живут в ряде сёл Северной Добруджи[2].
Сравнительно обширную территорию занимает область расселения хырцоев, известных также под названиями полянцев и эрлиев.
К местным северо-восточным этнолокальным группам болгар относятся так называемые шиковцы. Они представляют собой потомков переселенцев из районов Провадии, Шумена и Нови-Пазара, которые осели в Добрудже в начале XIX века. Происхождение их названия чаще всего связывают с диалектными особенностями представителей этой группы. Проклитическую частицу будущго времени ще они произносят как ши или шъ: ши кажа — литер. ще кажа «(я) скажу», шъ дойда — литер. ще дойда «(я) приду». Это диалектное явление называют «шикание». Шиковцы живут в основном в сёлах Калипетрово, Професор-Иширково и Стрелково[2].
Ещё одну этнолокальную группу, название которой происходит от особенностей диалектного произношения, представляют ваяцы. Вместо частицы в форме бе «эй» в их говоре используется частица в форме ва — къде, ва — литер. къде, бе «куда, эй». Ваяцы переселились в заброшенные сёла в районах Добрича, Силистры и Варны из балканских сёл Эркеч (Козичино) и Голица, расположенных на востоке Стара-Планины. К сёлам, в которых ваяцы составляют в настоящее время большинство, относят Дебрене, Зафирово, Генерал-Киселово, Солник, Штипско и другие. По наименованию одного из двух сёл, в которых жили предки ваяцев, их также называют эркечане или эркечлии. Сёла Эркеч и Голица часто считают родиной переселенцев, живущих на сравнительно обширных территориях в районах Варны, Добрича, Силистры и Бургаса. Между тем, исследователи этнографических особенностей болгарского этноса полагают, что это маловероятно. Впечатление о многочисленности эркечских и голицких переселенцев создаёт по их мнению сравнительно широкая область распространения диалектных особенностей, сходных у разных групп болгарского населения. Данные особенности могли появиться не только вследствие расселения носителей определённых говоров, но и быть сохранившимися в тех или иных районах диалектными явлениями прошлого, поскольку всë население Восточных Балкан ранее говорило на так называемом г-диалекте, на котором сейчас говорят в Эркече и Голице. Под властью турков эркечане служили дервентджиями, охраняя горный перевал Хемские Ворота, который расположен между Эркечем и Голицей. В отличие от остальных групп болгар, живших по соседству, эркечане были освобождены от части налогов и жили относительно спокойно. По мере опустошения соседних болгарских сёл и заселения их турками эркечане также начали покидать родные места, мигрируя в другие районы Северо-Восточной Болгарии. В настоящее время Эркеч (Козичино) представляет собой уникальное этнографическое место, которое посещают многочисленные группы туристов[2].
Одну из групп автохтонного болгарского населения северо-восточного региона образуют капанцы. Их область расселения охватывает районы Разграда, Тырговиште и Русе. Также они живут в Добрудже, в селе Бабук, в которое переселились из района Разграда в начале XIX века[2].
В добруджанских сёлах Владимирово, Главан, Гешаново и Сырнец живут потомки переселенцев из южноболгарского села Главан, которых болгары из соседних сёл называют главанцы[2].
К балканджиям, переселившимся с Балканских гор в Северо-Восточную Болгарию, среди прочих относят группу котленцев. В основном их представляют котленские пастухи, которые откочёвывали вместе со своими стадами с горных пастбищ в районы Добрича, Балчика, Хыршова, а также в районы других городов и сёл. Часть котленцев представлена потомками переселенцев из самого города Котел, которые покинули свои дома после пожара в 1894 году и переселились в северо-восточные районы Болгарии[2].
Наиболее массовые переселения болгар в Добруджу и из Добруджи происходили во время русско-турецкой войны 1828—1829 годов. Многочисленной переселенческой группой, которая ушла в Добруджу, были фракийцы из окрестностей Сливена, Ямбола и других районов Фракии. Потомки тех переселенцев в настоящее время составляют большинство жителей в сёлах Мали-Извор и Алфатар. До переселения фракийцев жители Алфатара в 1773 году во время русско-турецкой войны 1768—1774 годов выехали в Бессарабию и осели в Ольшанке Херсонской губернии (ныне — в Кировоградской области). Кроме того потомки фракийских переселенцев живут в настоящее время в Батове, Оброчиште, Церкве и Старо-Селе. В основном он переезжали в Северо-Восточную Болгарию из Странджи, Одрина и Лозенграда[2].
Одной из самых многочисленных групп на северо-востоке Болгарии являются переселенцы из Северной Добруджи. После возвращения болгар в результате болгаро-румынского обмена населением в 1940 году выходцы из Северной (румынской) Добруджи образовали компактные районы расселения в Южной (болгарской) Добрудже — теперь они проживают в Соколове, Стожере, Дыбовике, Гуркове, Стефан-Карадже и других сёлах. По происхождению севернодобруждские переселенцы представляют достаточно разнородные группы. Среди них есть выходцы из самых разных регионов Болгарии. Но основная часть севернодобруджцев является потомками жителей Шумена и Провадии, Фракии, Балканских гор и ряда районов Юго-Восточной Болгарии. Также в Северную Добруджу в своё время возвратилась часть болгар из Бессарабии. В первой половине XIX века во время войны с турками их предки ушли с российскими войсками и осели в Бессарабии. После чего бóльшая часть болгар из числа тех, кто решил вернуться на родину, переселилась в Северную Добруджу, и, наконец, в 1940 году они были выселены в Южную Добруджу. Потомки этой группы переселенцев в местах компактного проживания, особенно в сельской местности, сохраняют некоторые специфические культурные и бытовые черты до настоящего времени. Потомки мигрантов из Северной Добруджи ежегодно собираются на встречи в селе Дыбовик[2].
По мнению болгарского этнолога Н. Колева часть болгарского населения Северо-Восточной Болгарии в пределах Добруджи, не включая территории расселения полянцев (хырцоев) и некоторых других групп, можно рассматривать как особую этнографическую группу. Эта группа (добруджанцы) сложилась сравнительно поздно, в XVIII—XIX веках в результате интеграционных процессов, в которых участвовало местное полянское население и переселившиеся сюда группы балканцев, фракийцев и рупцев. К добруджанцам Н. Колев относит также болгар, живущих в Молдавии, на Украине и в России. Одним из объединяющих признаков для добруджанцев он называет румынское и южнорусское культурно-бытовое влияние[3].
Примечания
- ↑ Узенёва Е. С. Болгарская свадьба: Этнолингвистическое исследование / ответственный редактор С. М. Толстая. — М.: Индрик, 2010. — С. 211 (Карта 1. Болгарские этнокультурные регионы с обозначением этнических групп). — 280 с. — ISBN 978-5-91674-085-1.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 Георгиев Г. Етнографски групи. Групи българско население в Североизточна България и Добруджа : [арх. 24.03.2020] : [болг.] // Българска Етнография. (Дата обращения: 18 февраля 2023)
- ↑ Колев Н III. Етногенезис и етническа история на българската народност. 5. Локални и регионални варианти на общобългарската култура // Българска етнография. — София: Наука и изкуство, 1987. — С. 70, 76—77. — 291 с. Архивированная копия. Дата обращения: 23 марта 2020. Архивировано 14 июля 2009 года. (Дата обращения: 18 февраля 2023)
Литература
Ссылки
| в основном в Болгарии | |
|---|---|
| за пределами Болгарии | |
